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殡仪馆的文化本质及特征：

操作形态（或活动形态）。即人们的衣食住行、婚丧庆典、工作学习、日常交往活动中表现出来的行为方式、态度、程序等。它们是“观念”在行为中的定型，是文化的外在表现。殡葬文化就其操作形态而言，形式多样。一、1死1亡教育的定义、重要性及目标根据吴庶深先生在《国内外“死1亡学”系所发展之分析》提供的信息，“死1亡学”一词，首先是由生于俄国的科学家艾列梅奇尼可夫在1903年提出。祭奠用白色（如祭幛、丧服）；民间对先人灵柩、牌位或遗1像瞌头，或亲月街坊绕灵三周以示告别；追悼会（旧称辞灵仪式），类似于在给死者“出远门”送行，办一个“欢送会”；治丧期间大放鞭1炮，意在热闹，并冲淡压抑和恐1怖气氛；出殡时摔碗，是示意“打发”逝者出门，以免其再来纠缠死者，或说是送一个碗给死者到阴3间去吃饭等。在古代，孝子居丧三年（实为二十五个月），期间不得“从吉”，即不得过正常人的生活，如婚嫁，出外做官、经商、***活动等，意在推行“孝道”，强化两代人之间的联系。

殡葬馆文化：

社会殡葬心理与殡葬经济关于殡葬消费观点，目前还不为大多数的人们所认识、所接受，实际上殡葬消费在现实人们的社会生活中是客观存在的。狭义的殡葬消费只是指办理丧事、处理***花销的钱财；而广义的殡葬消费不仅是处理丧事、***，还包括悼念、祭祀、追思等围绕逝者所进行的其他活动的消费行为。观察众多殡葬活动者，他们在殡葬活动中对***的处置都比较模式化，虽然这与***规定有关，但人们的认同程度很一致。现在随着发展更加的个性化。

选到性价比高的***的方法：

看位置，你买墓买的是这个位置，这几平米的范围，看你这个位置的风水格局，还有这几平米内的墓碑及护栏等设施，不要光顾着看整个园区的环境有多好，有多少个牌楼，多少个雕刻，多少绿化，看这些是没有任何意义的，因为不管他有多少个牌楼多少个雕像都是从买墓人身上出的钱搞的，就好像你买房子，不要想着长沙橘子洲头有个毛1主1席像，岳麓山有个书院，这些和你的房子有多大面积，码头有多好没有半毛钱关系。***生活会上，每个党员对照《党章》和党员标准对照检查，查找不足，剖析原因，明确今后努力方向，本着对同志、对单位负责态度大家对每名党员进行发言补充和点评，肯定成绩，帮助查找问题不足，提出希望，开展批评和自我批评，会议气氛热烈友好。你要记住，墓园建大了，基础设施完善了，交通更好了，人1流多了，墓也该涨价了，

亲人去世，需要做哪些准备

　　人生总有不幸，也总有分离，如果家人不幸离我们先走一步，那么身为亲人的我们，除了悲伤之外，还要处理他的身后事。那么应该怎么处理接下来的事情呢？

（1）办理死1亡证明，如果是正常死1亡，一般由医1疗机构开具死1亡证明，如果是非正常死1亡，则由公1安***开具证明。

（2）在注销身1份证之前，把亲人的银1行卡、存着等取出，以免影响后期取款。

合肥市殡仪馆电话

（3）死1亡证明办理好之后，与就近的殡仪馆联系，预定殡仪车，确定火化日期。

（4）家属持死1亡证明到殡仪馆办理***火化手续。

（5）安放骨灰，与正规的公墓联系，安放骨灰。注意不要选择非1法公墓，以免上当，后期得不偿失。