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藏族人丧1葬忌讳

藏族家中死了人，丧1葬时间街坊忌讳办喜事、歌舞等***性活动。通过对死者的悼念加深相互间的感情。家中有凶事时，家人都沉浸在沉痛之中，也不劳作。在亲朋好友及街坊的协助下，殡仪馆服务电话，全力照料凶事。这是藏族恪守的风俗。每一滴泪水，成为一粒粒铁球似的冰雹，阻止魂1灵的去向，殡仪馆多少钱一天，对日后能否投胎转世有着很大的影响。

病1人身后，未举办超度典礼前，应置于原位，忌讳任何人接触***。典礼举办后，把尸身置于石头、床、沙石子上，忌讳随意置于地上，不然此地会成为埋葬之地，日后给家人带来灾祸。停尸时间每餐皆以各种食物的一部分不间断地供奉给亡1灵。给亡1灵倒茶饭时，只能用右手反斟，严禁让口水及口中呼出之气喷在祭品和桑烟上。双日忌讳出葬。忌讳尸身过三道口，不能让尸身看到灶，合肥殡仪馆，怕带走福分。送葬途中不能歇脚，若把尸身置于地上，以为此地会成为坟场。

殡仪馆的文化：

社会联系的需要。 殡葬及祭祖活动中深深地包含着一种社会联系，既有横向的（同代人之间非良性心理因素，重建对于生活的信心。否则丧家会产生被社会抛弃的感觉，对生活失去信心。通过清明、七月十五、冬至等节日的祭祖，同血缘者在对先祖追念的认同下聚集起来，亲情得以强化。这些横向的人际联系和纵向的人际联系都是社会内聚力的重要纽带。）、也有纵向的（上下代之间）。如人们在殡葬活动中的互相帮助。一家有丧，亲朋戚友前来襄帮丧事，劝慰生者，这有助于帮助丧家克服因死1亡事件而造成的恐惧、失望、孤独、软弱性等。

殡葬文化的作用

殡葬文化是人类在自我意识觉醒过程中逐步建立并不断改造完善起来的。这一过程也是人类心理自我满足、自我需要的过程。这一过程正是人1类从对死1亡的无知、蒙胧到深刻，经历了对死1亡的恐惧、求生乃至永恒的一个追求过程，这一过程中的殡葬方式正是人类对死1亡认识的行为表现形式。反映在思想形式上就是灵1魂说、巫说、原始宗1教、科学思想形成的过程。总之，殡仪馆租赁，人类对死1亡有了一定的认识之后，即死1亡是必然的，人类就渴望人生不死，或肉体死1亡而灵1魂不死。因此，死1亡文化的一个作用就是超越死1亡，建造永恒。对永恒的不同认识和追求就导致了人类不同的殡葬方式及对肉体处理不同的态度和方式。现代西方人认为死后把能用的器1官移植到别人身上就是生命的延续和永恒。