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殡葬文化的作用

殡葬文化是人类在自我意识觉醒过程中逐步建立并不断改造完善起来的。这一过程也是人类心理自我满足、自我需要的过程。这一过程正是人1类从对死1亡的无知、蒙胧到深刻，经历了对死1亡的恐惧、求生乃至永恒的一个追求过程，这一过程中的殡葬方式正是人类对死1亡认识的行为表现形式。反映在思想形式上就是灵1魂说、巫说、原始宗1教、科学思想形成的过程。总之，人类对死1亡有了一定的认识之后，即死1亡是必然的，人类就渴望人生不死，或肉体死1亡而灵1魂不死。因此，合肥殡仪馆，死1亡文化的一个作用就是超越死1亡，建造永恒。对永恒的不同认识和追求就导致了人类不同的殡葬方式及对肉体处理不同的态度和方式。现代西方人认为死后把能用的器1官移植到别人身上就是生命的延续和永恒。

追悼会仪式

1．宣布某某某同志追悼会开始，接着宣读治丧委1员会名单，宣布前来参加追悼会的******干部职务、姓名，宣布有哪些人员参加追悼会和送了花圈。

2．鸣炮

3．向某某某同志遗1像致敬，一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬!

4．向某某某同志默哀，殡仪馆多少钱，奏哀乐，默哀毕

5．请某某同志致悼词! (可介绍其职务或身份)请某某某同志生前好友代表某某同志讲话!

7．宣读唁信、唁电!

8．请某某某同志亲属代表讲话!

9．向某某某同志***告别

古人对于不同的祭品，采用了不同的处理方式：

燔烧：祭天神使用。西周以前关于天的观念还不明确，在各种天体神1灵中，日神受重视。甲骨文有“出入日，岁三牛”的记载，可见当时每天都要举行迎接日神和恭送日神的仪式，且有在仪式上杀牛和杀羊以作牺牲的事情。周代4开始，对天的崇拜从自然崇拜中突出出来，朝迎夕送日神之礼不再举行，“祭天之礼，兼及三望（日、月、星）”，即将日神视为天帝的属神，祭天时兼及之。祭天的方法，据《礼记·法》所说，是“燔柴于泰坛”。实际上，除天帝、日神之外，殡仪馆费用，祭祀天上其他神1灵也用此法，《周礼·春官》中有“以实柴祀日月星晨”之说。“实柴”是指将牲玉等品加于柴上。在古人看来，天神在上，非燔柴不足以达之，殡仪馆电话，燔祭时烟气升腾，直达高空，容易被天神接受。

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